情欲七部曲 ()︱情欲七部曲讲的什么

姑娘一生必看的4本小黄书

嗨，girl，进来了就别欠好心理，不许捂脸（嗯嗯……学生已经上线）

食、色，性也！姑娘，对于性的领悟、对于性的感受畛域，很洪水平上来说都优于男性的。因而，咱们更应当踊跃地去意识它，准确地看待它。

文学中性的描绘，又叫做 “情欲显示 ”，文学的天下，是无奈离开事实的人的天下，而人固有七情六欲。年夜方的、自在地看待性，是一个姑娘成熟的最基础的标记，以异样 不自持 的态度看待文学作品中的性整体，能帮咱们关上一个更加丰富妖娆的漂亮新天下。

“三日不念书便觉语言有趣语言有趣”，我很感谢，多年以来，自身养成为了天天必须浏览的习惯，这让我一生受益。

曾经认为尊严文学是不会涉及性描绘的，起初发明，如许的想法真够无知、够狭窄的。

尊严文学，某种意思上是“人学”，好的文学家，能用文字的手段把性的“外在”与“外在”显示患上舒畅淋漓。

下列是我在多年的浏览经验中，为你挑选进去的，涉及到“性”的优异作品，不可不读。

《男子来自火星姑娘来自金星》共四部曲，分为男女迥异篇、恋情篇、性爱篇以及生涯篇。在这里偏偏重以及人人分享的是第三部“性爱篇”。

家喻户晓，西方尊敬委婉、神秘的美感，中国在追崇委婉、神秘的同时，更有着多少千年的封建统治，对于女性思维的监禁更是到了惊人的境地。直到二十一世纪的今天，小情侣之间亲个小嘴需要鬼鬼祟祟的、电视上看到男子有要脱衣的迹象立即换台、跑到历史博物馆看到西方的裸体雕像连忙捂眼睛……

从小，咱们的教诲形式里，就缺失对于人体以及爱欲的了解、酷爱、探索以及求知。

“谈性色变”照样现今中国女性的通病。

殊不知，越是羞涩、越是避忌，咱们越是不解其中的神秘，人的身材以及心灵，一生不患上束缚、不患上自在。

本书中，“男人为性而爱，姑娘为爱而性”成为一个明显的主题，作者从心理、心理两个方面，深度剖析男女看待性的迥异。

男子需要的是甚么？情人面临性，会有甚么攀谈阻碍？怎样面临欲望的潮起潮落？为甚么男子反而比姑娘更软弱？为甚么在所有的性爱静止中多少乎都是由男性主导？女性能不能“翻身做主”呢？姑娘在“求而不患上”的性瓜葛里，应当怎样准确地抒发自身的诉求？

在我眼里，本书有一种神秘的魅力，它让一直文雅朴直的中国女读者，魔魔道道地走到了镜子背后，再徐徐揭开自身神秘的面纱，放下裙裾，赶走脸上羞赧的飞云，她第一次赤条条地寓目了自身的身材，第一次恳切高空对于身材里一直以来被压抑、控告的欲望。

性，让男子更男子，让姑娘更姑娘。希望你读了此书，两性瓜葛更以及谐，今后能更“性”福地生涯。

“周密与虚无”，多少乎是渡边淳一早期所有文学作品中亘古稳定的主题。“我写性，是为了写人生”，是渡边淳一对于自身文学形式最有力的总结。

较之呼声更高的《失乐园》，我更推举女性读者读一读《爱的流放地》。

《失乐园》中男女主角在极限的爱欲中双双殉情而去世，《爱的流放地》男主角菊治在床上失手错杀女主角冬喷鼻。去世者已经矣，较之双双赴去世的索性，《爱的流放地》里男主角独自生存下来，面临法官、家人、社会舆论剑锋般的冷面与诘责，好像更需要一种分比方平凡是的勇气。

“两段失利的婚姻，一定造就一对于胜利的婚外情”。

两部作品题材相似，都是对于于都会已经婚男女，在无性无爱的婚姻中遇到炎火纯爱以后，面临婚姻、家庭的恩与情，他们苦苦挣扎后，又贪婪至去世的进程。

——“他们因为惊世骇俗的爱欲支付了微小价钱，从幸运的极点坠入可怜的深渊。”

而当菊治锒铛入狱，最后放弃上诉—— “冬喷鼻，我就在这块流放地住下了。因为这里是只有像我如许能够让姑娘享受到无限快乐的男子材有资格寓居的——爱的流放地 。”

——如许的终局以及独白，作者无意把这种边际化的情爱，拔高到云云非凡是、让人洋洋年夜不雅的高度，足见他“性爱之上”的思维内核。

一集体在另一集体撒手凡是间后，在恋情灰灰泯没、亲人支离破裂、社会不胜欷歔、法律又严惩不贷的局势里，还能孤承两集体犯下的恶果，在我眼里，好像更能凸显出兽性高年夜、绚烂的一壁。

全书构造轻易、人物瓜葛少而清晰，勇敢、赤裸、年夜篇幅的性爱描绘多少乎贯通小说一直，让咱们在如许寥寥无多少的爱欲中，明白到另一种冷暖人生。

浏览《白鹿原》以前，在我的设想中，它是如《平庸的天下》同样清澈的、弥漫着青春气息的作品。可读到开卷的第一章的第一页，我就吓了一年夜跳：好家伙！好部一本正经的“小黄书”！

e妹妹……作为一个还未出阁的美奼女，好羞涩（上瘾）！

如果说《平庸的天下》是黄地皮上的清澈文学、《在世》是灾难文学，那末《白鹿原》则属于“铿锵文学”。

它让“白”、“鹿”两个家属之间的矛盾以及战争加深了灾难，用兽性的缺点以及不胜（如鹿子霖、田小娥）齐全混淆了路遥创造进去的那一片清澈。

伴随着田小娥的进场，小说里“活色生喷鼻”的场面逐个浮现。越是把这集体物的命根子追寻究竟，越对于这个“纯朴、凶恶、无助、无辜又劣迹斑斑的姑娘”有种深入的悲悯。

可想而知，在全部浏览的进程中，我一次一次情不自禁地马虎了平凡是的革命兵士白灵，而把田小娥如许一个“坏姑娘”当做了某种意思上的主角。

一个希望自在却终不患上自在的姑娘，用最悲情的色调演绎了自身糜烂而又长久的一生。不可否定，这个脚色以及这个脚色所照顾的人生，为《白鹿原》这部著述在艺术上获取的胜利，孝顺了不容漠视的气力。

对于青眼“鸳鸯蝴蝶”、“佳人美人”之作的年夜整体女读者来说，《白鹿原》不可不读，它能调停你浏览畛域中的微小缺失，而其中对于性场面的勇敢描绘，回味无穷，兴趣横生。

之以是把它排到最后，是因为我确实想不进去，还能拿谁来压轴。

《金瓶梅》这个书名，取自于小说中潘金莲、李瓶儿、庞春梅三位女主角的名字。

它被列为明代四年夜奇书之首，书中对于性场面、性用具、以至是性迫害等直白而露骨的描绘，多少乎到了让我这种小白到了张口结舌的境地。它临时以来被明令阻挠，以及前面三本比起来，这才是正儿八经的“小黄书”！

然而，它与现今真正的艳书比拟，堪称小巫见年夜巫了。整部长达近100万字的鸿篇巨著中，性的描绘实在占比很少。

《金瓶梅》里所描述的事，无疑是那个时代，那样一群人物，真实在实管制的生涯形式。某种意思上来说，它是一段历史，而历史里的放肆、贪婪、污秽与不胜，实在是要展现咱们，怎样在历史以后保持一颗苏醒、卑贱的灵魂。

要说到《金瓶梅》的文学地位，齐万能够如许说——如果不《金瓶梅》，就不会有《红楼梦》。

后者很洪水平上都受到了前者的影响，而且所受之影响不堪称不年夜。只无非《红楼梦》描绘的是贵族，主角们又都是知书达理、满腹才思的少男奼女，更具诗情画意。而《金瓶梅》为咱们带来的是一副对于于成年人的、市井小夷易近的生涯画卷，蕴含了光明政界、妻妾之争、以至有武松杀嫂祭兄的绚烂血腥。

它最高的价钱在于，全书对于过后的官宦系统、商业形式、家庭伦理、世情圆滑“照片般的”的写实，它以时日、以至是一个一个的日子为序，实在地、详尽地记载了在商业兴旺发展起来的宋代，一群身在市井当中的人物，各自的命与运、悲与喜。

仿若一个时代的化石。

更回味无穷的是，全书一百回，西门庆去世于第七十九回，潘金莲去世于第八十七回，这是我读过的所有小说中，第一本在男女主角去世失落以后还能把内容连续这么长的奇书。如许的构造设想，真是匪夷所思，我不通晓作者是怎么做到的。

《金瓶梅》是文言小说的开始，它像个方才被孕育进去的新生婴儿失常，定然无奈突然断离“母体”——古文的写作习惯，而到达现代文的流畅与通俗。浏览起来不免有流畅难明的中央，发起购置绅士点评版本，帮助浏览。

此外，它篇幅微小，浏览以前做善意思准备，我用一个长长的假期，整整10天，才啃完。

陈果影戏的艺术特色

从「城乡比照」到「国内视线」的中外洋望

陈果的「九七三部曲」（又称「喷鼻港三部曲」）——《喷鼻港创造》、《客岁烟花尤其多》及《细路祥》，以探讨喷鼻港九七年夜限先后的社会现况（尤其是下层群众）为主线，透过「幼、青、中」三代分比方认识来解释弱势社群在历史洪流中的生涯改变。跟著，他又著手解决「妓女三部曲」（又称「回归三部曲」，现在只拍了前两部，离别是《榴连飘飘》及《喷鼻港有个荷里活》），以深思回归后中港两地瓜葛为题材。

《榴连飘飘》及《喷鼻港有个荷里活》的妓女都是来港「讨生涯」的年夜陆人，既然陈果以「妓女」为题材写中港两地瓜葛，「妓女」也就成为一个地区性坐标，代表了中国年夜陆的席位；而喷鼻港同时亦以「嫖客」身份，与她开展了「精神」的瓜葛，纯正以款项作买卖，有别於一直以来的母子亲情。可见，陈果是无意想像中港两地相互对于望的身份：两者都是欲望（物欲与性欲）的化身，只容「肉」欲的买卖。然而，两部影戏的语折衷叙事角度却都齐全分比方：一个麻木沉重，一个快乐无忧；一个聚焦在妓女身上，一个散焦在妓女与众嫖客身上。

（一）回归的惋惜

《榴连飘飘》最为人歌颂的，是妓女在中港两个时空下的生涯比照及心田挣扎，当中尤以「又臭又宝」的榴连作喷鼻港的象徵，不雅照生涯的茫然。陈果是一位触觉灵敏的导演，看到海内妓女由主动到踊跃的欲望探进（即由二奶村落的「刻舟求剑」式推销手段，发展到持「双程证」南下，占领喷鼻港外乡的黑市性效劳市场），目力明显有所推拓。但《榴连飘飘》的视线则较为泄露，照样停止在70年月以来「城乡比照」的形式1之内：喷鼻港只是一个赢利的「臭」乡村落，海内的故乡才是最美的中央。惋惜故乡的美，亦只停止在校园回忆之内，生涯只余下老去的想像、欲望的呼召及前路的茫然。

反不雅《喷鼻港有个荷里活》则较偶然代感，能紧贴寰球化都会生涯那快速消失的节奏，应验了阿巴斯（Ackbar Abbas）的「隐没」预言2（以至还高出阿氏预期的速率）：当影戏公演的时刻，年夜磡村落已经被清拆失落，不雅众基础无能够看到年夜磡村落的真貌，只能透过影象来想像、重构它的存在。无非，影戏那狂欢与调侃的效果，却致力於淡化历史的错失感（Deja Disparu），齐全开脱了《榴连飘飘》的潜伏。

陈果一改以往写实的风格，以彩色幽默的手段拍摄《喷鼻港有个荷里活》，营造出患上多轻松惹笑的效果。石琪将本片喻为「陈果的《西游记》」实是非常贴切：「有肥猪族、瘦皮猴、狐狸精以及牛魔王，另有『西天』荷李活，不乏趣怪灵感」3。本片更见陈果在拍摄形式方面的突破。固然，有形式也不可以不内容，况且陈果相对于不是「谐谑完事」那类导演。

（二）三刀两面的本事

《榴连飘飘》的小燕虽有女性自主（踊跃来港当娼赢利），但仍必须依靠「马夫」的帮助，在另一个势力圈内讨生涯。但《喷鼻港有个荷里活》的东东已经跳出这个被管制的畛域，自身踊跃在互联网「推销色相」，踊跃在年夜磡村落「找买卖」，更与泼皮状师合作（团结），放肆吓唬诈财，还会「聘任」童党实行「暴力惩罚」，做事乾净俐落，齐全反过去管制「年夜局」。但稀奇的是，不雅众所「看」到的东东好像只有纯真、奢侈、青春、友好、排难、拯救等性情模样：如她与阿细（小肥仔）的友情，她在朱家荡秋千的童心，燃点朱家父子生涯的兴趣（荡秋千及挥动红布），「仗义」帮助泼皮状师免费解决性需要等；而她较为负面的「形象」，充其量就只有色诱男性这一壁。至於影戏下半整体所呈述她那丑陋虚假时，都必须在她「缺席」的时刻才能够发明她至高无尚的女魔头「席位」。失常影评或者影片介绍，年夜多把本片的妓女形象轻易化为「妖怪与天使」、「唐僧与蜘蛛精」的合体，而马虎了陈果在解决这两个分比方模样时的影象时空。

若陈果然因此「妓女三部曲」探讨年夜限以后的中港瓜葛的话，他会否也表示了中国年夜陆或者海内子就如影戏中的东东同样，只在人前展现（夸年夜）幽美的一壁并致力戳穿（或者延搁）其背面所满布的光明？事实里的中港经贸静止，好像也时有相干听闻，如海内的假米假盐（另有患上多伪货），房地产的欺瞒（购置海内屋子后竟会被「移墙削地」）等。若影评人依然指摘陈果的影戏只锺情於「对于低下层的情意结，偶然会自我迷恋於阴沟」4，则好像仍未能看到陈果影戏的多元性，尤其是他那技术的提高以及视线的拓宽。陈果曾经谓「能够有人认为我将年夜磡村落与荷里活广场扯在一起，是想讲贫与富，并不是，我反而将『性』放在首位」，以是影戏才夸年夜一种铁锈色（年夜磡村落铁皮屋所特有的生锈色调）以及火血色作基调5。「性」，实在都是「欲望」的化身，正如经济商业的同甘共苦本属常事，最主要的照样「贪」者上钓。

（三）出奔的欣悦

影戏画面所显示的光彩比照以鲜红及铁锈色为主调，总给人原始的认为。不管是烧猪的红、炉火的红、衣履的红、布幔的红，在年夜磡村落的铁锈之下，男女情欲都在一直燃烧。但稀奇的是，所有的欲望幻念都不交换，只依循著线性的发展，更且是循形而下到形而上的推动：男性对于女性有无尽的原始性欲，可女性却只记存西方「荷里活」的乌托邦妄图6，人人停止在自我关闭的欲望空间。在熊熊欲火之下，陈果所呈述的中港瓜葛又再向前推动了一步：本来在中港之外，另有个西方「荷里活」之乡！

东东与阿强的第一次性买卖，选点在年夜磡村落旁的渠道里，两人都各自寻梦，拥抱自身的性高潮：男的双脚虽浸在水渠的污水内，仍只顾迷恋在性欲快感当中；女的虽张开双腿搁在沟沿上，但眼睛从不离开「对于岸」至高无尚的荷里活广场，心田好像弥漫了想像的期盼。预先，她更牵引阿强到斜坡上仰看这梦中天堂，把乌托邦的现实投射到广场上的五幢年夜厦（屋苑名称是「星河明居」），好像所有也在自身的五指山内。「荷里活」的空间错置本来是为港人而设的，可现在竟成就了异乡人的妄图，由空间错置的畛域，延长至精神档次的领域。那末，在陈果的视线下，东东的荷里活妄图是否也寓言了（揶揄了？）中国在另一新世纪的起初，仍紧抱西方野蛮提高的现代性迷思？反不雅存活在中西年夜国夹缝间的喷鼻港，又一次再现「他」7今日的雄风8：不管在任何时日线上，「他」依旧是一个运输口岸、一其中转站、一个过渡的空间。事实云云，也只能云云。正如阿巴斯论及的「口岸心态」（port-mentality）同样，海港里的所有都是长久的、浮动的9。

在影戏中，咱们能够经常从年夜磡村落的角度仰望雄伟的荷里活广场，这种「一高一矮」的迥异比照效力，患上多谈论者都认为是表示了势力调配的状况，但陈果所呈述的效果明显功力不足，好像绝无深入此南北极之嫌。与其说本片显示出导演对于喷鼻港最下层的关怀，以及贫富迥异的差异，不如说导演能够是用了分比方的视点，来呈述人人对于荷里活广场的「态度」。综不雅一众年夜磡村落的居夷易近，好像并不在意年夜型楼盘的存在。影戏镜头不管是仰视年夜墈村落照样仰看广场，年夜多从东东的视点启程。东东所「看」到的荷里活广场跟想像中的荷里活同样，相对于是漂亮的，这点咱们毋庸置疑。但需要细致的是，在陈果的镜头下，「年夜磡村落」对于「荷里活」的仰视并不带任何轻视的态度，相同地，还带有多少分仰慕的神色。借用石琪的《西游记》比方，要到西方「荷里活」取经的只有东东一人，其余的「猪八戒」与「马骝精」充其量也只是「陪客」，就算有所想像，也只是将集体欲望投射在东东的身上，实非现实的谋求，更遑论「西方」对于他们的吸收力了。东东在朱家荡秋千一幕便是最佳的证实：她把秋千荡患上高高的，好像劈面的荷里活便是她梦中追赶的远景，及后朱父与阿明虽异样有荡秋千的快慰，却皆是因为失去东东身材的「救赎」而重拾青春的怄气，出现生涯的涟漪。

从「九七三部曲」及「回归三部曲」的命名，足见陈果的作品无意作历史野蛮的省思。偶合的是，陈果的「喷鼻港三部曲」都是写喷鼻港男子「患上势」的故事，而「回归三部曲」是写南来妓女「自主」的故事。细看《喷鼻港有个荷里活》，陈果好像并连起这两个年夜主题，交织出这班弱势「男群」怎样被强势「妓女」捉弄以及压迫的运气：他们终究不是被劫、便是被斩，齐全被「阉割」失落男性的能力，只能滞留在立即泯灭的年夜磡村落内，等待清拆的来临——男性仍被关在牢笼里等待处决。若然陈果然想透过影戏「涉及改变中的喷鼻港」模样10，《喷鼻港有个荷里活》又会否呈述了喷鼻港回归后那不男不女的残余容妆，只剩下一片颓垣败瓦的现象？

到了弥漫光明希望的此岸，而后……

鲁迅认为娜拉走后除了去世亡之外就只有两个抉择：一是回归，一是腐化（当娼）。妓女东东到达那体面明媚的美国荷里活后，又会怎么？

中国在上个世纪末才最先革新凋谢的路线，社会瞬间进入现代化的高速发展。踏入二十一世纪，寰球一体化闹患上热烘烘，随著中国加入世贸，中国足球队第一次打入天下杯决赛圈，中国美女第一次入选全球小姐三甲，中国胜利申办2008年奥运等叫人奋发的「历史盛事」，中国的「西方饥渴」愈见清晰以及厉害。中国走向天下，或者与天下接轨的同时，这种一直引进式的狂飙怒潮，好像为世纪末／世纪初的虚氛围候，削减了患上多希望以及期盼。但吊诡的是，通过了一个世纪的现代性进程，中国会否如周蕾所言，仍患有「对于提高以及改革的连续迷恋」的「神经性症状」11？

面临如许一个历史的变化，喷鼻港真相应接收寂静张望的态度，作一个超叙述层式的评估、揶揄？照样像陈果同样幽默自娱一番？《喷鼻港有个荷里活》虽戏耍了荷里活梦工场，然而面临它所呈述的历史、野蛮与身份，置信咱们不能够无动於衷罢。