晋江的婚姻礼俗 (晋江嫁女儿的婚姻习俗是怎么样的?或娶晋江女孩要什么习俗?)

晋江的婚姻礼俗

摘要：晋江的婚姻礼俗“知名中外”，对于其特别性以及重年夜的奢侈征象堪称引人注目。然而现在对于这方面的学术论著相当粘稠。本小组在学生批示下对于该习俗停止钻研、考察、访问，针对于晋江人的婚姻礼俗停止形容剖析，总结了当地的该习俗的现状、存在的问题及其泉源，并提出响应的措施。

症结词：晋江婚姻礼俗

婚俗是一种非常广泛的社会征象，所谓“男年夜当婚，女年夜当嫁”。结婚是一集体的一生小事，从来都受到集体、家庭以及社会的高度看重，晋江人尝谓人生三次喜：结婚喜、生子喜、生孙喜。在晋江，婚姻礼俗能够说已经是“深入人心”，带有着粘稠的地区特色，也成为了晋江群众生涯的典范习俗，连续了数千年的数百年的夷易近风，在人们的心中烙上了深深的印，弥漫了晋江的特色。

一、晋江婚姻礼俗详情

旧时婚礼是婚姻瓜葛的很主要标记。而婚礼的习俗，因为夷易近族以及地区、生涯形式的分比方而存在着较年夜的迥异。在晋江的婚姻习俗是晋江地区野蛮积淀的显示， 在冗长的历史长河中，晋江婚俗既生存了现代闽南野蛮的遗存，又深深地打上了中原夷易近风的烙印——极尽豪华的古典式婚礼，形成为了晋江社会多姿多彩的婚俗。

一、古婚俗沿留至今日

据了解，内地地带高嫁妆婚俗堪称历史长久。早在西周时代，“六礼”———“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”便是婚姻六年夜程序：

纳采：男方家长请牙婆向女方家长提亲。问名：女方许可议婚后，男方再派牙婆去女方，问清女方当事人姓名、生肖、生辰八字等与“命”无关的细致状况，并到祖庙占卜以定凶吉。

纳吉：即定婚。仪式可简可繁，但替换定婚戒指是必不可少的“节目”，失常由男方当事人在其堂亲多少人以及牙婆陪伴下返回女方家中，双方当事人亲手为对于方戴上。纳征：也便是男方送聘礼到女方家，以女方是否收下判定婚姻是否实践建立。

请期：纳征后不久，男方派牙婆或者间接与女方约定举办结婚仪式的日期，曩昔年夜少数要算命，选定黄道吉日。

亲迎：新郎到女方家中迎娶新娘。按规定，加之随从，必须复数去单数回。早晨失常要举办结婚仪式，宴请亲友摰友。

这种婚俗便是如许因循下来，即使有小小变动，却“万变不离其宗”。 晋江是历史野蛮名城，各种传统的习俗礼仪生存患上较为完整，其中固然囊括这一项主要的习俗。

二、奁资比年节节攀升

唐代时的聘礼一般为绸缎之类，数目可多可少，酒食不囊括在内。在因循传统的同时，内地人又给这种习俗一些时代色调。宋代的嫁妆内容丰富多彩，金银细软、布疋衣裳、灯火灶台、被帐枕箱、巾帽鞋袜、用具杯盘、珠玉珍宝、打扮镜台、洗涤器皿、纸墨笔砚、古董珍器等，搜罗万象。现在，随着经济发展，嫁妆品位更进一步，最高记载为：一辆疾驰320,一辆宝马725,六间临街透顶店面，现金群众币150万元、美金15万元，其余一整套最豪华漂亮的家具家电马虎不计———据说女方是遵循1000万元的规范置

晋江嫁女儿的婚姻习俗是怎么样的?或者娶晋江女孩要甚么习俗?

晋江的婚姻礼俗“知名中外”，对于其特别性以及重年夜的奢侈征象堪称引人注目。 婚俗是一种非常广泛的社会征象，所谓“男年夜当婚，女年夜当嫁”。结婚是一集体的一生小事，从来都受到集体、家庭以及社会的高度看重，晋江人尝谓人生三次喜：结婚喜、生子喜、生孙喜。在晋江，婚姻礼俗能够说已经是“深入人心”，带有着粘稠的地区特色，也成为了晋江群众生涯的典范习俗，连续了数千年的数百年的夷易近风，在人们的心中烙上了深深的印，弥漫了晋江的特色。

一、晋江婚姻礼俗详情

旧时婚礼是婚姻瓜葛的很主要标记。而婚礼的习俗，因为夷易近族以及地区、生涯形式的分比方而存在着较年夜的迥异。在晋江的婚姻习俗是晋江地区野蛮积淀的显示，在冗长的历史长河中，晋江婚俗既生存了现代闽南野蛮的遗存，又深深地打上了中原夷易近风的烙印——极尽豪华的古典式婚礼，形成为了晋江社会多姿多彩的婚俗。

一、古婚俗沿留至今日

据了解，内地地带高嫁妆婚俗堪称历史长久。早在西周时代， “纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”便是婚姻六年夜程序：

纳采：男方家长请牙婆向女方家长提亲。问名：女方许可议婚后，男方再派牙婆去女方，问清女方当事人姓名、生肖、生辰八字等与“命”无关的细致状况，并到祖庙占卜以定凶吉。

纳吉：即定婚。仪式可简可繁，但替换定婚戒指是必不可少的“节目”，失常由男方当事人在其堂亲多少人以及牙婆陪伴下返回女方家中，双方当事人亲手为对于方戴上。纳征：也便是男方送聘礼到女方家，以女方是否收下判定婚姻是否实践建立。

请期：纳征后不久，男方派牙婆或者间接与女方约定举办结婚仪式的日期，曩昔年夜少数要算命，选定黄道吉日。

亲迎：新郎到女方家中迎娶新娘。按规定，加之随从，必须复数去单数回。早晨失常要举办结婚仪式，宴请亲友摰友。

这种婚俗便是如许因循下来，即使有小小变动，却“万变不离其宗”。 晋江是历史野蛮名城，各种传统的习俗礼仪生存患上较为完整，其中固然囊括这一项主要的习俗。

二、奁资比年节节攀升

唐代时的聘礼一般为绸缎之类，数目可多可少，酒食不囊括在内。在因循传统的同时，内地人又给这种习俗一些时代色调。宋代的嫁妆内容丰富多彩，金银细软、布疋衣裳、灯火灶台、被帐枕箱、巾帽鞋袜、用具杯盘、珠玉珍宝、打扮镜台、洗涤器皿、纸墨笔砚、古董珍器等，搜罗万象。现在，随着经济发展，嫁妆品位更进一步，最高记载为：一辆疾驰320,一辆宝马725,六间临街透顶店面，现金群众币150万元、美金15万元，其余一整套最豪华漂亮的家具家电马虎不计———据说女方是遵循1000万元的规范置 。

三、攀比征象重年夜

“女儿越年夜怙恃越费心，儿子越年夜怙恃越释怀”的俗话，另有“寡妇门前是非多”，而鳏夫家中有男子收支却受到人们祝贺的习俗，折射出多少千年的重男轻女传统不雅点；女儿出嫁不高嫁妆，怙恃就放心女儿以后会没地位；男子找妻子也希望女方的家庭经济条件好，以此证实自身有气力有地位。患上多人希望女儿不要嫁晋江人，但希望儿媳是晋江人，无非是冲着高嫁妆来的。民间有个说法，娶媳妇要娶陈埭镇的，因为那边嫁妆高。但这要一分为二，经济兴旺地区给女儿高嫁妆，是男女分比方等的一个显示。因为在全部闽南地区，男性有连续权，而女儿嫁进来便是“泼进来的水”。高嫁妆征象有三个档次：第一档次便是经济气力丰富，能经受患上起高嫁妆；第二档次是不思考自身条件，自觉跟风；第三档次是较为理性的档次，主要在晋江安海、池店等地，接收集体婚礼等形式，亲事简办，不自觉跟风。

二、存在问题及其泉源

一、存在问题

（1）、浪费勤俭征象重年夜

对于于浪费勤俭，其原因首如果经济发展、意识状态以及教诲问题。在清末，晋江的婚姻礼俗中，浪费勤俭主要显示在年夜田主，年夜权要外面。门当户对于，经办，媒人之言流行。空阔的农夷易近，饱受盘剥，不人生自在，饥寒问题不保障，因而基础谈不上所谓的勤俭。有自在的平夷易近或者是书生秀才，生涯也对于比清苦，婚姻礼俗只管有按步调来，但相对于轻易。束缚后到革新凋谢前，群众经济低下，群众的生涯清苦，但思维觉悟广泛高，非常纯朴。年夜少数人都是从灾难中走过去的，基础不会看重体面问题婚丧内容形式非常轻易。

晋江革新凋谢后，群众的生涯水平急剧地提高，讲场面，浪费勤俭的征象，随着经济的发展而越来越重年夜越流行，攀比征象重年夜，而且趋于平夷易近化。

尽管它已经随着社会、经济、人们的思维品质野蛮素质的扭转而扭转了相当年夜的一整体，但在现在，尤其是在农村落，因为人们的思维野蛮素质广泛不高，对于这种习俗不充足迷信的意识，自觉地跟随潮水，尤其是在革新凋谢后，晋江的经济飞速发展，人们的生涯水平提高了，这些婚姻礼俗却越来越不迷信——越来越讲

场面，形成为了毋庸要的浪费勤俭。

（2）、讲气派讲场面征象日益攀升

讲豪华讲气派、高彩礼厚嫁妆比年来有水涨船高的趋势。首如果第一，男方重高嫁妆，女方贪高聘金。就聘金而言，已经从200元、400元回升到现在的20万元、40万元、80万元以至更多。嫁妆由自行车、14英寸电视机到现在的低档进口车、住宅。因而，患上多一般家庭一到后代谈婚论嫁时，就犯愁了。因家庭经济经受不起高嫁妆、高聘金，有些人抉择偷、盗、抢、骗等行动；有些人因没钱而无奈结婚。这些都重年夜伤害社会，存在各种立功隐患。第二是讲场面。患上多人为了讲场面，设立患上多名目，定婚宴、女婿宴、结婚宴、还亲宴，每一场宴席都浪费勤俭，多少十桌、上百桌的年夜场面铺天盖地，而且攀比重年夜，范围一直扩年夜，宴席的规格也一直提拔。晋江现在的酒席价格，高、中、低三档离别是一桌1000元、800元、600元，这使一些家境欠好的不患上不“阉鸡跟凤飞”，硬撑着。

（3）、无益于经济发展、社会提高以及群众生涯

不良的婚姻礼俗征象比年来有水涨船高的趋势，不应当伶仃即剖析这一征象的影响。我国仍处于社会主义高级阶段，年夜少数人方才告别饥寒，步上小康之路，无奈经受高嫁妆的重负。“打肿脸充瘦子”，每一每一会债台高筑，带来一系列社会问题，影响社会经济发展，影响到企业产物翻新以及市场开辟，影响抵家庭生涯品质。有些人以至为此不惜干出光明正直之事，影响到精神野蛮建设。

二、泉源

（1）、多种习俗内地糅合

高嫁妆征象发生有历史野蛮原因。泉州属于知名的历史野蛮名城，传统历史野蛮积淀深厚，从内地地带婚嫁中流行的“三书”、“六礼”就可看出。晋江等内地人的先人多为西晋末年“衣冠南渡”的中原人，承载了少量中华野蛮传统。晋朝人好攀比爱斗富的习俗，使厥后裔———晋江人在潜意识中受到一定影响；另一方面，泉州古时为闽越之地，有患上多土著习俗；再加之泉州自古便是通商口岸，受异国习俗影响。各种习俗糅合以后，使内地地带的婚俗比其余中央更加简单以及隆重。

从地区上看，泉州内地地带物产富饶，天气宜人，传统上便是经济兴旺地区；革新凋谢以后，泉州经济发展迅猛，经济总量跃居全省第一，为高嫁妆征象的发生供应了肥沃的土壤。

从野蛮原因上剖析，我国群众性中的一个主要特征便是爱体面，以致撑场面的征象非常广泛，高嫁妆婚俗便是其中的典范。另有，中国人自小就习惯于生涯在家属瓜葛的庇护之下，到处弥漫着中庸之道，不像西方那样崇尚自力，以至于怙恃要为孩子费心到老，因为放心女儿婚后受气而给高嫁妆便是一种显示。

此外，乡村落化进程连忙，农夷易近离土不离乡、进厂不进城，年夜少数内地人停止在自力重生的自然经济状态下，受到落伍、泄露的不雅点管制，轻易落入俗套。婚礼按

照简便礼俗来，短缺共性、品位的征象变患上很广泛。

（2）、边际性远儒性所致

在社会主义精神野蛮整体构造中，夷易近风野蛮应当有主要的策略地位。闽南内地高嫁妆婚俗，是临时形成的。现代的亲事并不像现在如许，即使现在的惠安县，古时也有伤风败俗的好征象。高嫁妆的婚俗并分比方乎儒家“礼”的规定。太古时代婚俗有“六礼”之说，到宋代至明清时代，就简化到了“三礼”以至“一礼”，并未主意浪费勤俭。这一习俗的形成，有天文上的边际性（即泉州地处内地地带）以及野蛮上的远儒性（即阔外传统野蛮核心）的原因。

（3）、受到野蛮水平影响

高嫁妆征象的成因，与野蛮教诲因素也是分不开的。现在社会上受教诲水平较高，有野蛮、高素质的群体，亲事就不会年夜操年夜办，而是看重共性以及品位。

（4）、与牙婆推进有瓜葛

依据晋江少数的仳离案来看，高嫁妆、高聘金征象与牙婆的极力推进有很年夜瓜葛，牙婆牵线胜利一桩婚姻，就能够拿到聘金、嫁妆总以及10％的红包，因而，牙婆会极尽三寸不烂之舌推进亲事，以至在男方这边说女方会有多少嫁妆、在女方那边说男方会有多少聘金。男女双方、亲家间互不了解，在短时日内包装进去的婚姻以及亲戚，每一每一轻易在聘金返还关键浮现矛盾，仳离率很高。