关于徽州商王的相关介绍︱关于徽州商王的相关介绍资料

明清时代徽州市井鲍士臣是哪一个年月的人？请说的细致一些。感谢。

清代乾嘉年间。

棠樾鲍志道二十岁在扬州佐人业盐，后以积薪自力业盐，获巨利，并出任两淮盐业总商。棠樾鲍士臣，先贫，鬻田庐业商，轻财重义，“四方之人，闻士臣至，领先鬻其货，士臣由是能蓄其财，悉偿前人逋负，而赎归其田庐”。

鲍士臣，字汝良，棠樾人，家贫走鄱阳，困于旅店，为客人所雇而事舂臼，有客投宿未曙去，遗囊金于门，士臣见之持告客人，待客至而还之，客载拜并酬以金，士臣不受。晚岁携子归里，有故人为父赎罪，托士臣带上金银以纳诸官，渡洞庭风平浪静，士臣喟然谓子日，“吾与尔去世，此命也；恨受人之托，而不能终其事，使其亲仍陷于罪，怎么?"已经而士臣舟竞无恙。

《歙事闲谭》有一段记载很能说明问题，文载：歙商鲍士臣某日拾遗金交客人以归还失主，失主拜谢酬以金，不受。因而，客人更加珍视他，到处赞颂他。“厥后纳交者日众，或者贷 金于 学生而薄其子钱，学生始患上时货之有无，兴贩四方。四方之人，闻学生至，领先鬻其货。”

歙县棠樾人鲍士臣，5岁失母，甫冠失怙，贫无所依，徒步去鄱阳做买卖，到一旅店已经资用乏绝，只患上为旅店客人舂米过活子。一天，有客投宿该店，未等天明即离店而去，效果把钱袋丢在门边，鲍士臣早起如厕捡到，但困厄当中的他不昧下此钱，而是告知店客人，等客人寻来还给他。果然不久，失钱旅客寻返，鲍如数归之，并不受谢金。店主由此看重鲍士臣，当地人也闻其名，从而乞贷给做买卖，他也因而而起家。

天理是明儒的最高理念，徽商“蹈道守礼”，旨在求患上合乎天理。歙商鲍士臣兴贩四方，以义制利，对于人乐善好施，对于己以勤俭自处，尝曰：“傥来之物，侈用之是谓暴天，吝用之亦为违天，惟其当而已经矣。”

徽商谋求儒士之年夜方还能够从聚古敛藏上患上以考证。明清时代尤其清初，统治者为巩固统治而增强思维管制，士人为避其害而躲入故纸堆、遗迹遗物中去考证历史，从而兴起一股怀旧之风。“汉族文人不满清政府的野蛮胁迫政策，保护现有的野蛮底色，镇压夷易近族压迫以及欺压，同时出于对于明政权覆亡的深思，患上多人认为祸根在于明末对于传统野蛮的反叛。鉴于此，清人有一种明显的向传统复归的心理态势，这种心理与过后全部时代情况相汇集，形成为了清王朝长久而深入的一股怀旧潮水，野蛮风俗由明末趋新蓦地一变为尚故。”由此，自宋代开考古之端，历经元明，至清民间聚古敛藏之风年夜盛。“不管何朝何代，不管何种格调，或者古朴，或者高雅，或者美丽，只有来自今人，都受到清人的青眼以及崇敬。”

徽商空闲之际，博学多才，提高其野蛮知识水平，同时也主不雅上增强了他的市场经营意识能力以及思辩能力。

临时以来在人们的不雅点中，市井都是不识诗书、只知逐蝇头狡狎低俗之人。徽商好念书喜结交，喜爱琴棋字画，精通音律，谈史论诗，谋求高品位生涯，自是使人另眼相看。徽商余光徽，“嗜学打算，余闲恒坐书城”，长久以往，其见解风姿自是过人。他曾经手书谕其子说：“为学当修养身心，艺术为次。明清时代，患上多徽商著有文集诗录，喜爱收藏结交，团聚品题字画，“歙县自宋、元、明讫咸、同之乱，以居万山当中，藏书籍字画古今名迹，胜于江浙诸省，习俗以做买卖各省通邑，士人原籍，恒多与同人博士来往，文艺亦有底子。”这在中国市井史上是较少见的。徽商贾而好儒，提倡“义利偏偏重”、“以义为利”、“诚信为本”等经营理念，更是使人另眼相看。

徽商好儒，看重教诲，踊跃靠近官府，尤其徽商后辈科举入仕，扩年夜了市井在封建政界上的影响，从而使市井社会地位患上以一直提高。此外，患上多权要士人纷纷做买卖，如许官商逐渐一体化。在患上多徽商那边，谈笑有鸿儒，来往多绅耆。”这也从侧面说明市井的社会地位在明清时代失去较年夜的提高。同时，徽商踊跃地与权要士医生来往，也扩年夜了市井在社会上的影响。无非，官商一体、士商合流却推进了徽商的封建化。而封建性是徽商终究走向衰败的最基础原因。

患上多徽商经营之余著书立说，为市井辩白，流传做买卖理念以及经营之道，推进了商业野蛮的发展以及提高。明清时代浮现了市井书，如徽商黄汴的《一统途程图记》、明人陶承庆的《商程一览》、清陈其的《天下途程》、赖盛远的《示我周行》及《途程要览》等，成为市井远行以及经营指南。

雍正帝说：“……而奢靡之习莫甚于市井。闻各省盐商内实空虚，而外事奢靡。衣服屋宇，穷极华靡；饮食用具，备求工细； 俳 优伎乐，恒午酣歌；宴会戏游，殆无虚日；款项珠贝，视为泥沙。以至悍仆豪奴，服食起居，同于仕宦，越礼犯分，罔知自检，骄奢淫逸，相习成风。到处盐商皆然，而淮扬为甚。”徽商生产少量款项于狎妓游乐之上，却主不雅上推进了青楼野蛮的繁荣，徽商肯花钱于狎妓上，青楼经营者便投其所好，应用徽商附庸年夜方的心理，少量培植艺伎，教之以诗书礼仪以及琴棋字画，以供徽商消遣享乐。“正是在徽州盐商的安慰下，扬州青楼野蛮发展并繁荣起来。”也从而助长了社会上的奢靡之风，在徽商“ 俳优伎乐，恒舞酣歌；宴会戏游，殆无虚日；款项珠贝，视为泥沙”生涯之风影响下，富家后辈追风逐俗，生涯趋势奢靡。一首扬州竹枝词唱道：“谁家幼年好儿郎，岸上青骢水上航。犹恐千金挥不去，又抬飞轿学盐商”。徽商生产少量款项于诗酒宴会、场面赏戏，尤其徽商狎妓不惜生产少量款项，以至于一贫如洗。这无疑消耗了徽商的经营资本。影响了商业扩年夜再生产。这是徽商谋求奢侈休闲生涯所形成的悲不雅影响。固然，这整体市井失常限于少数暴富的年夜市井。失常中小市井照样能相持勤俭的。

做买卖是徽州人的习俗，还见证于一些志书。明万历《歙县志》载：“出贾既多，土田不重。”同时代的《休宁县志》亦载：“概邑中土不给食，多数以货殖为恒产。”清康熙《徽州府志》也说：“徽之山年夜抵居十之五，夷易近鲜田畴，以货殖为恒产。”明代年夜文豪王世贞更清晰明白地说：“年夜抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其所蓄聚则十一年在内，十九在外。”业商已经蔚然成风。

徽州长久做买卖传统的泉源，当追溯到公元三世纪的东晋时代。东晋建都建业，使天下的政治、经济、野蛮核心南移，南方的少量世族豪强也照顾宗族、部曲纷纷南迁，其中有患上多士族慧眼识中了徽州这块离首都建业不远的地皮。五湖四海移夷易近的迁入，也带来了对于比先进地区的习俗、习惯与野蛮，突破了本来山越人的关闭，在配景吃山、自耕自食的原始自然经济中渗进商业经济意识，逐渐孕育着外出做买卖的习俗。况且，唐代“安史之乱”动乱中原年夜地，天下经济重心开南移，南方社会经济亦因而而失去发展，这给市井供应了施展的天地，被致富欲望涟漪着心怀的徽州人投入做买卖也比曩昔增加。徽州尽管食粮有余以供，但土特物产却甚为丰富，这也为徽州人做买卖供应了充足的货源。

徽州人因地制宜，首先抉择内陆特产为经营工具。他们把木料扎成排，沿着奔流不断的新安江，穿过一滩又一滩，直下浙江，“往者多取富”。茶叶以及漆也是经营的重头戏，早在唐宋，徽州即享盛名：南宋建都临安，年夜兴土木、广造楼宇，需要少量竹木以及油漆，更加地处隔壁的徽州市井创造了无利的商机。文字纸砚等手产业产物，在唐宋时的徽州也已经盛产，澄心堂纸、汪伯立笔、龙尾歙砚，已经成为天下文人书生争欲患上之的“纸墨笔砚”。

徽州“以商贾为第一等生业”的习俗的形成，另有一个主要因素，那便是做买卖静止作为一种宗族行动来运作。歙县岑山渡人程且硕在《春帆记程》中写道：“徽州士夫富家，多处于乡，每一村落，聚族而居，不杂他姓。”这说明那些入迁的世家富家不仅举族而来，且随徽州生存情况的宁静而兴旺繁殖，还因徽州地皮被山陵宰割面形成一个个较关闭的宗族空间。匆匆形成宗族的凝结力，这是一股不可藐视的势力，他们的做买卖静止每一每一依靠这股势力去发展。

徽商始于晋，自明代，尤其是在明代中叶，真正形成一集体从资巨、颇具特色的中央商业团体的徽商。

明代成化、弘治年间，亦即15世纪中叶，中国西北城镇商品经济获取较年夜发展，乡村落日益繁荣，曾经为明初首都的南京，过后生齿已经达24万，四方商贾在此星散，商品货色沉积如山，小巷小巷人群熙攘。为推动商业经济的发展，明代政府还特地盖建患上多“塌房”，供市井寄存货色，即使是永乐天子朱棣迁都北京仍定南京为留都。此时南方已经无战事，社会局势稳固，自然推进了地处长江之滨、位居南北要冲的留都的经济发展，因而历多少十个年龄时日，到了成化、弘治两位天子时，这留都南京更上一层楼是显示一派“五方辐辏，万国防备”，南北商贾争着来此商业的现象。

徽州与长江三角洲相毗邻。有长久做买卖传统的徽州人，也因时乘势，际会风波，退出到这商贸年夜舞台上，一展本领，年夜显法术。杭嘉湖地区的丝绸棉布，扬州两淮的食盐，景德镇的磁器，徽州的竹木茶漆以及纸墨笔砚，华北的棉花年夜豆，江西、两湖的稻米，以及长江中上游的木料等等，都架上了“徽骆驼”以及“驼峰”，在四周流畅买卖，在这流畅买卖中，肯享乐、有算智的徽州市井便年夜获重利，并敏捷出现出一批手握巨资格的富商年夜贾。

徽商经营的行业，堪称无所不包，只有占利可图，多少乎“无货不居”。尤以盐、典、茶、木等行业为年夜。是徽商经营最主要的行业。明万历《歙县志》说徽商经营的行业“特举其年夜，则莫如以盐荚之业贾淮扬之间而已经”。盐商实践上形成为了徽州市井团体的主体，对于徽州社会以及野蛮的影响都很年夜。

明嘉靖、万历年间，徽州在扬州业盐的市井，首如果黄、汪、吴诸族，他们拥资多达数十万两以致百万两。如歙县竦塘黄氏家属便在那鹊起于两淮盐场。明代的黄五保，黄豹，黄崇敬，歙县竦塘黄氏，另有黄存芳、黄莹等，他们胜利经营，使竦瑭黄氏获取“业盐甲两淮”之誉。

早在唐末宋初，徽州即有茶树种植，而经销茶叶也便成为徽商赖以起家的主要行业之一。宋代，徽州人为经营茶业已经行贾四方，明清时代，徽州茶叶的销售年夜增，茶叶商业成为了徽商经营上仅次于盐业的“巨业”。当时，徽人中已经有患上多“世守其业”的业余茶商。许承尧的先世早在明正统年间，即已经远赴居庸关处置贩茶静止。以后，徽州茶商在南方日益爽朗。据《歙事闲谭》载，清乾隆时，仅歙县人在北京开设的茶行就有7家，茶商名字号166家，小茶店数千家。在汉口、九江、苏州、上海等长江流域的乡村落中，也都有徽州茶商的静止，而后广泛西南、鲁、豫等地，据中华夷易近国 《铁青镇志》载，浙江铁青镇的茶叶店满是徽商开设的。徽商经营茶业，有茶号、茶行、茶庄、茶栈等多种范例。

徽商的外销茶经营，谓之茶庄。徽商的外销茶经营，则谓之洋庄。明清时代，茶叶便是我国一种主要的入口物，徽州茶便是广州外谈判购至多的茶叶之一。徽州茶商在同广州市井的来往中，吸收他们的发起，革新制茶技术，以歙县、休宁茶叶为主体的屯溪绿茶便成为滞销海外的名茶。

徽商木业，据专家考证，徽人做木料买卖“至迟始于宋代”。尤其是南宋，首都南迁至临安时，年夜兴土木，制作宫阙，所需木料甚多，这里与徽州近在咫尺，自然给徽州市井经营木料带来了天时与天时，故南宋时，徽商的木业经营很是兴旺。

无非，与其余行业比拟，做木料买卖是一种更担危险的买卖。清乾隆《婺源县志》上写道：“木商以其资寄一线于洪涛巨浪中。”在古徽州6县中，经营木业的市井之数当以婺源为首，休宁次之，祁门、歙县又次之，许承尧《歙事闲谭》载道：“徽多木商……然皆婺人，近惟歙北农村落，偶有托业者，不若婺之盛也。”明清时代，徽商木料买卖越做越火，各地对于木料的形式量也越来越多，单凭徽州山中那点木料资本，难以满足了，脑子灵巧的徽州人把眼光传向了江西、湖广、四川等地，去开辟新的货源，扩年夜木料贩运静止。

徽人经营木料的声势很是宏年夜。在湖南沅江流进洞庭湖的进口处，有个德山镇，是湘西沅江上流所产材质优良的辰杉木外运的必经之地。镇上徽商来往不停，长年聚集在这里的徽州运木排夫不下数千人。杭州也是一个主要的木料集散地。清乾隆时，徽州木商曾经在杭州候潮门外徽国文公祠创造“徽商木业公所”，也便是“木行”，杭州“徽商木业公所”创自婺源人江扬言，其子江来喜又加以弘扬光年夜，于江畔购置沙地，上至闸口，下至秋涛宫，面积共计3690余亩。

典当业是中国封建社会里最陈旧的一种信用行业，也是徽商经营仅次于盐业的行业。人们称徽商是“徽州朝奉”，实践上这是徽州寺库掌柜的代名词。谋求溯源，朝奉本是一种陈旧的官职，秦汉时代就最先配置，到宋代才定为从六品、正七品。

明末南京确寺库总有500家，年夜多为福建、徽州两帮所开设，福建帮单兵作战，本小利重，牟利高达三分四分，徽州寺库则并肩经营，凭恃丰富财力，升高利率，取息仅一分，至多无非三分，效果，人们不愿上福建寺库，而愿去徽州典家，福建帮遭人忌恨，徽州人却赢患上“无利于贫夷易近”的声誉。

徽州典当业的兴旺，其次在于他们细致改良经营方法以及态度，明万历时，歙县人汪通保在上海经营典当业，就一改典铺石库形式，四周开门，令其宗族门生分头招待主顾，藉以提高营业效益；他还严厉地束缚诸门生，贷出的银子未需要成色好，重量足，盘算利息要正当，收回银子时候文以及睦多取。

徽州典当业的兴旺，还在于他们颇具特色的外部治理，他们的合作精细，制度也严正。据清末夷易近初老寺库客介绍，明清时代，正通例模的徽州寺库里，都设有“柜台学生”二三人，坐镇甄别主顾典当的货色，评估价格；“写票”2人，专写当票；“中班”6人，有正有副，卖命制货色打包；“挂牌”2人，“学生”10余人，按能力巨细把他们顺序排成序号，序号1—6的学生离别帮助各办事操持营业，序号7以后的学生则卖命跑包楼，送包取包；另有“办事”多少人，分管包房、钱房、细软房以及帐房，人人各有所司，各司其职。

徽商经营除了盐、茶、木、典四年夜支柱行业外，另有食粮、布帛、纸墨笔砚、刻书等泛滥行业。

粮业，徽商经营粮业，泉源同茶业、木业同样早。首如果将当地食粮贩入徽州，其范围还不算很年夜。

徽州粮商经营形式患上多，且考究效益，他们或者是在产粮地区设库囤购食粮，再传卖给客商；或者看丰歉行情间接抛售市场；或者将甲地粮贩往乙地，动手再将乙地商品运往甲地或者其余地区，通过对于流循环提高利润。

患上多盐商也兼营食粮商业。他们的盐船在汉口卸货后，每一每一把食粮作为转头货一无所获。

布帛业。这也是徽商经营的主要行业，明清时代，我国棉布的加工、集散，主要集合在江浙地区，徽州布商也主要在这些地区静止。他们把棉布的收买、染色以及运销年夜整体操在手中，或者走街串巷，从田舍织妇中零碎收买棉布；或者开设牙行、布庄，控制市场价格。清康熙三十二年，仅苏州城内81家布庄号中，属徽州汪、程二姓开设的就有30多家之多，另有徽州朱姓、金姓、吴姓等开设的布号，占有了年夜少数。清代前期领先创办“胡仁泰布号” 以及汪怡兴色布号“的胡朗甫、汪锦咸，即是在常州的徽州布商的代表。

在那些不产棉却棉织业兴旺之地，徽商便开设以棉花调换棉布的牙行，谓之“花布行”。如无锡就有患上多徽商处置这种静止，他们把换来的布运往南方销售，赢利甚厚，遂视无锡为图利的好中央，称之为“布码头”，与所谓的“汉口为船码头，镇江为银码头”等量齐不雅。棉布贩运使徽州布商夺取了更年夜的利润。造就了患上多产业百万的徽商们。

徽商还经营患上多行业。如纸墨笔砚业，自唐末徽墨、歙砚创制以后，到南唐、北宋又出现澄心堂纸、汪伯立笔，成为纸墨笔砚贡品；明清时，徽墨、歙砚连续发展，尤以墨业发展更盛，明代有罗小华、程君房、方于鲁等制墨名家，清代则有曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文四人人。而徽州则成为知名遐尔的砚乡墨都。又如新安刻书业，在明万历至崇祯年间，一跃而居天下出书业之首，他们在刻书形式方法以及雕版技术上勇敢改革，少量主笔出书丛书，在图书内少量刊刻插图，通过四色五色调印，使图书幽美清丽感人，浮现了书肆林立、书商足迹遍于天下的局势。另有陶瓷业、饮食业、药业、珠宝业等等，堪称百业俱备，异彩纷呈。因而，齐万能够说，徽商的多行业经营，是他们能够称雄中华商界达数百年之久的主要因素之一。

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