平生不晚《君知否》最新单曲试听︱平生不晚君知否歌曲
“永遇乐·京口北固亭怀古”被称为辛弃疾的顶峰词作，你认同吗？
在南宋，一个阴柔的软塌塌的朝代，却有一位纯阳至刚的男神级人物，“男儿到铁心如铁”，他便是辛弃疾，以阳刚之气，让南宋苍白的历史脸孔多了点血色。遗憾的是，这个本来能够扭转历史的人，失去了时机，去世后，又被历史马虎.
临时以来，辛弃疾以“词人”身份存在于历史中，他写下过有数喜闻乐见的文字，与苏东坡齐名，被称为“苏辛”。首先辛弃疾是个兵士！
公元1140年，辛弃疾去世亡于山东济南，在他2岁的时刻，岳飞于风波亭遇害。在他8岁的时刻，另一个历史上的绅士、同为山东老乡的丘处机去世亡了。金庸在《射雕英雄传》中把丘处机写成技能高强、抗击金兵的英雄，声望颇年夜，但真正的状况是：辛弃疾、丘处机都是去世亡在“陷落区”，过后山东一带是金国的土地，史料上不丘处机镇压金朝的记载，在成为全真教绅士后，他反而是金朝的合作者，但辛弃疾不是，他一直自认为是宋代子夷易近，21岁那年，就拉起两千人马，武装叛逆了，最先在陷落区打游击战。
- 《永遇乐·京口北固亭怀古》相对于算是辛弃疾的典范词之一了.
- 词文赏析：
一：辛弃疾之词，格调豪迈，声势雄壮，境地宽阔，已经成为不易之论，是学者所共识的，但论及最能代表其格调的作品时，众人皆推举《永遇乐·京口北固亭怀古》，这殊欠妥。这首词，虽有豪迈之因素，但细究可发明，此词格调非“豪迈”一词所能全面归纳综合。从整体上来看，此词并非一首周密澎湃、斗志高昂的豪迈之文，而是一首沉郁抑扬、悲壮凄凉之作。
二：“千古山河，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风骚总被，雨打风吹去。”作者以“千古山河”起笔，喷薄而出，力沉势雄，显示出作者特别的英雄声势以及非常宽阔的胸怀，也注清晰作者写诗为文的缘由不是囿于一已经私利，而是不忍见年夜好山河沦陷异族之手。这就为本词定下了较高的格调。仲谋，即指三国时代吴国国主孙权，他连续父兄基业，西拒黄祖，北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东，为众人公认的一代英雄英雄。辛弃疾对于孙权很是拜服。在其另一首词作《南乡子》中，他就以万分拜服的口气赞颂孙权：“幼年万兜鍪，坐断江东战未休。天下英雄谁对于手？曹刘，生子当如孙仲谋。”但正如明代杨慎所言：“滔滔长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依然在，多少度夕阳红。” 江河不改，青山依然，但历史却是风波变更、事过境迁了。
三：“夕阳草树，平凡是巷陌，人性寄奴曾经住，想昔时：雄姿英才，气吞万里如虎。”寄奴即南朝宋武帝刘裕，刘裕先祖随晋室南渡，世居京口，昔时北伐南在上半阕中，作者由京口这一历史名城遐想到与京口无关的历史英雄孙权与刘裕，以此趁势写来，自然流畅，委婉含蓄，共蕴含了三层意思：一、抒发了时间流逝、时日不居给作者带来的有限惋惜的感受：时日一如淘淘长逝的流水，不禁抺去了历史英雄的汗马功劳，也卷走了风墨客物的风貌韵味，昔时的英雄所留下的也只有荒废的“平凡是草树”而已经。二、因为世无英雄，忠臣当道，天子昏庸，以致曾经英雄辈出的美丽山河痛落对于手，中原群众沦为异国之奴，而又看不到克复祖国的希望。此情此景，无不激发作者心中排山倒海般的丧权辱国之痛。三、把自身的脱颖而出、壮志难酬的困窘与历史英雄人物功成名就、名留青史作比照，抒发了对于英雄们的追慕与想念，艳羡他们都能够年夜展才华、立功立业，而自身却屡被贬谪，遭逢曲折，抒发了自身怀才而不能施展、有壮志难以实现的无奈心绪。凄切之感、惋惜之情，溢于言表，为全篇奠基了沉郁凄凉的情绪基调。这三层意思，层层递进，步步深入，情绪丰满而真挚，心情热闹而消沉，完美地勾画了一个忧国忧夷易近、急于克复故地却又屡遭排挤的爱国志士的形象。燕、后秦时，所向无敌，威震四方，有气吞万里之势。而现在，英雄了患上的刘裕的寓所，也沦陷为绝不起眼的“夕阳草树”与“平凡是巷陌”，再也不复昔时的绚烂与声势了。
四： “元嘉草草，封狼居胥，赢患上仓匆匆北顾。”“元嘉”为宋文帝刘义隆的年号。元嘉二十七年，宋文帝命王玄谟北伐拓拔氏，因为准备有余，又贪功冒进，年夜北而归，被北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡长江。宋文帝登楼北望，深悔不已经。此三句在于借古喻今，谗言主战权臣韩侂冑不要草率收兵，但韩并未违背辛弃疾的发起，急急出战，间接以致了开禧二年的北伐败绩以及开禧三年的宋金议以及。
五： “四十三年，望中犹记，战火扬州路。”在此，作者将笔锋从寂静远去的历史拉向贴近的自身，最先追忆住事，回忆自身一生。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年至京口上任，正是四十三年。这四十三年中，金国与宋代战事一直，比年不停。而作者虽一直极力主战，并为克复祖国不畏困难，戎马一生，但眼看英雄老去，时机不来，因而心中自有一腔无从提及的悲愤。
下三句中的“回首”应接上句，由回忆往昔转入写长远实景。这里值患上探讨的是，佛狸是北魏的天子，距南宋已经有七八百年之久，南方的庶夷易近把他当做神来供奉，辛弃疾看到这个情景，不忍回首昔时的“战火扬州路”。辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾经以扬州作为渡江基地，而且也曾经驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成为了完颜亮的影子。现在“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，战火扬州路”形成显明的比照，昔时陷落区的群众与异族统治者停止年夜义凛然的斗争，烽火四起，但现在的中原早已经一帆风顺，陷落区的群众已经安于异族的统治，竟至于对于异族君主顶礼膜拜，这是酸心的事。不忍回首新闻，实践便是不忍目击长远的事实。以此谗言南宋统治者，克复失土，迫不迭待，如果连续迁延，夷易近意日去，中原就收不回了。
最后作者以廉颇自比，这个典用患上很贴切，内蕴非常丰富，一是表白信心，以及廉颇昔时服事赵国同样，自身对于朝廷赤胆忠心，只有升引，义无反顾，奋勇当先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自身尽管年轻，但依然以及昔时廉颇同样，血气方刚，勇武不减昔时，能够充当北伐主帅；三是抒写忧愁。廉颇曾经为赵国立下赫赫战功，可为暴徒所害，落患上离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自身有能够前车之鉴，朝廷弃而不用，用而不信，能力无奈施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧愁不是空穴来风，果然韩侂胄一伙人不能采纳他的认识，对于他疑忌不满，在北伐前夜，以“用人欠妥”为名罢黜了他的官职。辛弃疾渴盼为复原年夜业着力的欲望又一次失去。
在这首词中用典虽多，然而这些典故却用患上浑然一体，恰到好处，它们所起的感化，在语言艺术上的能量，不是间接叙述以及描绘所就这首词而论，用典多并小是辛弃疾的缺点，而这首词正显示了他在语言艺术上的特别成就。
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